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马氏族谱

明代江北第一制科状元马愉后人重修族谱!

 
 
 

日志

 
 

临朐的水浒文化(  

2015-10-22 00:32:59|  分类: 关于弥河 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自古以来,临朐县的旅游资源十分丰富,但由于历史原因,许多古迹已经破坏。近年临朐县委、县政府狠抓旅游工作,加大旅游投入,使全县旅游资源得到了一定的开发,尤其是沂山规模宏大,空前绝后,成为知名全国的旅游品牌。但是作为临朐县来说,除了闻名全国的沂山之外,其它景点的知名度都不高,象老龙湾、石门坊、嵩山仅仅是附近县市知道,跨到省外便无人知晓。这是缘于其历史知名度的局限性导致的结果。每一个知名度高的风景区都有其独特的风光和悠久的历史,没有历史底蕴的风景区都经不住游客的检验。作为临朐县而言,除了沂山闻名全国之外,还有两处国际知名的旅游资源至今没有开发!那就是《水浒传》里介绍过的“镇三山黄信所震慑的三座恶山——二龙山、桃花山、清风寨”!其中二龙山和清风寨就是临朐县境内的蟠龙山和柳山顶天成寨。《水浒传》是国内外家喻户晓的文学作品,其中涉及的地名已经成为人们记忆里的文化遗产。在山东境内,梁山、东平湖、景阳冈、狮子楼已经被开发为“水浒旅游线”,因为这是梁山好汉活动较为集中的区域;然而,在《水浒传》里涉及的青州府地名却至今没有开发利用。历史上的青州府管辖临朐、昌乐、淄川、寿光、安丘等县,甚至管辖过蒙阴、沂水、莒州。宋朝时期,青州府辖区内涉及《水浒》的地名较多,其中二龙山、清风寨位于当时的临朐县境内。二龙山便是今临朐县城东北的龙山,清风寨便是临朐县柳山镇东南的柳山顶天成寨。

二龙山宝珠寺的历史考证

二龙山宝珠寺原处临朐县龙岗镇西部的盘龙山东麓,《水浒传》第十七回:“花和尚单打二龙山,青面兽双夺宝珠寺”记载甚详。此山高耸于弥河东岸,山体中部有一白色岩层环山而上,宛如一条石龙曲折蜿蜒直达山椒,这便是二龙山南峰——蟠龙山。由此北去,余脉绵延,山体表面覆盖一层石灰岩,亦如龙蛇之状,绵亘四、五里,其北端有岩层斜插弥河之中,此则俗谓“雌龙饮水”。南峰之蟠龙与北山之雌龙,合称二龙山。

明嘉靖《临朐县志》记载:“山形蜿蜒如龙,故名;或曰汉时有龙见此山,因名。”清康熙《临朐县志》亦载:“城东北十里为龙山,山椒有黑石蜿蜒盘回,酷似龙形,长亘三四里,中有沟,断为二。旧传元至正十七年有龙见此,因名。下有深潭,乡人祷雨者多应。”相传历史上的二龙山颇有灵气,每逢夜晚,总有一颗火球在蟠龙山和饮水龙岭之间飘荡,照得山体轮廓和整个弥河极其清晰而分明。此番现象,俗谓“二龙戏珠”,以其灵异,地方士民于此建寺,遂名“宝珠寺”。经《临朐名胜志》作者张铭璇考证:宝珠寺约建于唐朝中期,重修于北宋时期。

据《水浒传》第十七回描述:二龙山宝珠寺住持邓龙,绰号“金眼虎”,不守清规戒律,帅众僧徒养发还俗,收拢地痞贼子,聚众四、五百人占据二龙山打家劫舍,并于山下设三关,周围密密攒着苦竹枪;关上摆着擂木炮石,硬弩强弓。三处关闸之外,尽布木栅为城。除此关闸则无路可上。由于此地凭险,易守难攻,青州官府无可奈何。青州府兵马都监黄信武艺高强,威镇青州,绰号“镇三山”。其所镇服的三座恶山是青州地界最为猖獗的匪寇渊薮,它们是清风山、二龙山、桃花山。以其三山俱为匪寇占据,恃地凭险,加之山大王都有些武艺,所以青州府衙奈何不得。惟有黄信武艺可以镇慑三山贼寇,故有“镇三山”之誉。当花和尚鲁智深攻打二龙山时,邓龙匪兵闭门不出。鲁智深气极无奈,遂在山阳之右、弥河水边的树林中歇睡。正巧青面兽杨志失陷生辰纲,落魄青州,游荡至此,二人通名,方知前事。后在酒店店主曹正谋划之下,绑缚鲁智深押送至二龙山前,诈开寨门,同青面兽杨志一起入宝珠寺古刹杀死邓龙,治服众匪。曹正命人将邓龙尸首抬至后山烧化。

《水浒传》诗曰:“古刹清幽隐翠微,邓龙雄据恣非为。天生神力花和尚,斩草除根更可悲。”蟠龙山阴两株古松下,据传便是邓龙坟。坟前古松即其故旧部下喽罗所栽。针对曹正计破二龙山,《水浒传》有诗云:“逃灾避难受辛艰,曹正相逢且破颜。偶遇智深同戮力,三人计夺二龙山”,“二龙山势耸云烟,松桧森森翠接天。乳虎邓龙真啸聚,恶神杨志更雕镌。人逢忠义情偏洽,事到颠危志益坚。背绣僧同青面兽,宝珠夺得更周全。”鲁智深、杨志占据二龙山砦以后,便以此为据点,四处打家劫舍,剪径取财。当时此山位于从青州到莒州的交通要道之中,自赤涧岔道向东南可奔安邱县。而此二龙山即处赤涧东南五里的官道之侧,所以在此劫掠,可谓手到擒来。不久,行者武松经张青介绍,投奔二龙山入伙。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都来投奔了二龙山。

当双鞭呼延灼领兵攻打梁山失利,辗转至青州时,应慕容知府请求,呼延灼率兵攻打桃花山。桃花山匪首李忠和周通恳求二龙山的鲁智深、杨志、武松和清风砦匪首王英、燕顺率领喽罗同抗官兵,遂在桃花山下展示了一场三山聚义战官军的厮杀。与此同时,由于白虎山孔明、孔亮为救其叔父孔宾而率众攻袭青州。青州知府急请呼延灼班师回救,双方交锋,呼延灼活捉孔明。孔亮无奈,央求二龙山好汉武松救助。侠肝义胆的武松、杨志等人慨然应允,遂请梁山好汉一同大破青州。之后,鲁智深让施恩、曹正、张清、孙二娘放火烧毁二龙山砦和宝珠寺寨栅,同归水浒上梁山。时值北宋宣和元年,即公元1119年。

据《元史·五行志》记载:“元至正二十七年七月,益都(路)临朐县有龙见于龙山,巨石重千斤(者)浮空而起”。从此正史记载来看,龙见龙山可能是果有其事。古人迷信,认为龙出天下寓示新出真龙天子,新皇将出,新朝将立。时值元末,反元军队节节胜利。此年冬十一月,益都临朐归于明朝天下。翌年改朝,明帝登基。虽属巧合,却是史实。二龙山古迹有宝珠寺、聚义厅、二龙山寨、邓龙坟、啸鹿寺、隐龙窟、落星台、李仙足迹、战国古墓。

宝珠寺位于蟠龙山东麓、今之石砌水渠处。从宝珠寺遗址考证:宝珠寺占地面积颇大,入三重寨门方至寺前。山门有匾,名曰“宝珠寺”。此匾为石刻,长约米许。1958年出土于蟠龙山东麓水渠处。宝珠寺内,大殿五楹,砖瓦到顶,四面出厦,前后各立红柱六根,左右山厦各加红柱两根。四面厦柱共计十六根。正门居中,高挂木匾,大书“佛光普照”,内塑佛祖及十八罗汉神像。大殿之后是龙王庙,三楹,双柱,内塑龙王及王后二神像,即俗谓二龙山之蟠龙和饮水雌龙者也。龙王庙后为寺僧寝房、灶房,不下数十间。而宝珠寺外,三砦之间,平房数十间则是喽兵寝室。

北宋政和年间,宝珠寺住持邓龙耐不过出家寂寞,先是与东山尼姑庵往来,后直接养发还俗,以寺为家,娶妻生子。由于他会些武艺,寺僧奈何不得。而那些凡心未泯的和尚更是随波逐流,喜不自胜,公开抢女掳妇,肆意妄为,因此附近村庄妇女无人敢来寺院进香;即使驱邪作法、念经超度也无人敢来求其布施,以致寺院收入断绝。邓龙等人既已还俗,已无清规戒律所守,终日饮酒狎女,尽兴而为,自是开支甚大。平素寺院开支多靠香客施舍,或僧人化缘,外出作法,为人驱邪,或为民间丧户念经超度亡灵,挣得钱钞以供开销。时下收入全无,邓龙坐卧不安,干脆收拢地痞贼子干起了剪径劫财勾当。为防止官府捉拿,便凭高恃险,在二龙山修砦自卫。砦墙上备足灰瓶、炮石,安装硬弩强弓。其外尽设木栅为城,将苦竹枪密密攒排,并设三关,把守其上。官军进剿,难近砦栅,因为除此三关,无路而上,所以府县官兵束手无策。如是者,数载过去。当鲁智深经张青、孙二娘介绍来投奔邓龙入伙时,邓龙等人欺生妒嫉,不肯容留。鲁智深欲和邓龙厮并。邓龙抵打不过,遂命人拴住三关。恰于此时,青面兽杨志因失陷生辰纲落魄青州,邂逅曹正,经其指点,遂去二龙山入伙;巧遇鲁智深。三人协商,智取二龙山。

次日中午,杨志、曹正及五七个庄家汉佯装缚住鲁智深,押至二龙山砦前献与邓龙。邓龙不知有诈,见仇人被缚,遂命开关纳之。就这样,鲁智深、杨志、曹正赚开山砦三关,杀死邓龙,夺下了二龙山宝珠寺。从此二龙山不仅成了他们的避难所,而且成了他们剪径取财,赖以生存的根据地。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都来投奔,遂使二龙山成为《水浒》七将聚义的英雄山。北宋宣和元年(1119),当呼延灼率兵攻打桃花山时,鲁智深等人应李忠和周通恳求去桃花山参与了同抗官兵的战斗。为了营救毛头星孔明,侠肝义胆的二龙山豪杰又联合梁山将士大破青州府。其后烧毁二龙山砦同归水泊梁山。

宝珠寺即毁于此时,时值北宋宣和元年,即公元1119年。两年以后,当地信士重修宝珠寺,念及寺毁之故,皆因寺建险要之处,易守难攻;一旦匪寇占山,则必占寺而居,成为匪盗渊薮,因此易地选址,移建于二龙山北端,即后之龙兴寺处。

二龙山东麓有坑,昔为窟穴,世传有龙隐其中,故名“隐龙窟”。

据《元史·五行志》记载:“元至正二十七年七月,益都(路)临朐县有龙见于龙山,巨石重千斤(者)浮空而起。”清康熙《临朐县志·祥异》记载与此雷同。由国史记载来看,确有其事,古人迷信:新龙飞天现形,寓示新出真龙天子,即改朝换代。事实上又确乎如此,清光绪《临朐县志·大事表》记载:“元至正二十七年秋七月,有龙见于龙山,巨石重千斤者,浮空而起。十一月,吴王兵取益都路,邑归于明。”虽然朱元璋建立明朝,称帝应天府是在元至正二十八年,(明洪武元年)即公元1368年;但在称帝之前许多元朝疆土早已归属明朝天下。临朐即是在元至正二十七年(1367)冬十一月成为明朝疆土。毋怪古人迷信,怪异之事竟与史实如此巧合!

清康熙《临朐县志·遗事》记载:“国朝(清)顺治十三年,吉祯宰于龙冈掘得白、黑二龙,鳞大如盘,首高五、六尺,黑者尤大,龙脑石余,俗传此冈乃龙族之墓。”从此记载来看,既是“鳞大如盘,首高五、六尺”、“龙脑石余”,那么其龙身体积该有多大?后文所说“龙族之墓”,可能掘出的黑、白二龙是死龙。若是活龙,人身岂敢靠近?即使叶公之流亦惶然走避矣!抑或冬眠时节,二龙尚睡,掘之现身。然龙尸何以处之?今人不得而知。不过清康熙《临朐县志》成书于康熙十一年(1672),相对于发现黑、白二龙的顺治十三年(1656)仅隔16年,论说时差较短,应属可信。.

清风寨的历史考证

清风寨位于临朐县柳山镇的柳山顶,是《水浒传》中清风山的写作原型。经过我们实地考证和查考当地文献,发现柳山顶天成砦就是清风寨的历史依据如下:

首先,历史上的临朐县一直隶属青州府管辖,柳山在青州城东南方向,经临朐城到青州城一百一十里。《水浒传》第三十二回中说:“话说这清风山离青州不远,只隔得百里来路……却在青州东南上。”两山方位、距离完全相符。

其次,柳山海拔314米,四面山坡陡峭,易守难攻。山顶呈盆地状,泉水旺盛涓涓溢出,为红河之源,东南角有一沟口,山中之水由此流出,沿河两岸各有一山路可进入山顶。《水浒传》第三十四回形容清风山形势险要时说:“只除非东南上有一条大路可以上去。”接着叙述秦明率军从东南角攻打清凤山,“上溜头滚下水来,一行人马却都在溪里,各自挣扎性命。”两山地形地貌完全相同。 

第三,《水浒传》中说,清风山下有清风镇,镇上设有南北清风寨,“却离这清风山只有一站多路。”今柳山西北有柳山寨村,为柳山镇政府所在地,俗称北寨里;柳山东南有南寨村,俗称南寨里。两村距柳山各有五六里左右,与书中所述相吻合。 

第四,柳山为火山喷发形成的玄武岩山体,山顶中间低凹,四周为山崖所围,形成一巨大盆地,仿佛天然堡垒,尤其是盆地内泉水旺盛,其侧柳树茂密,遂成“柳山”地名来历,1990年山西太原的《地名知识》第四期发表本人论文《柳山地名考》,即是结论柳山的来历源自柳山顶上柳树多。《临朐县志》把柳山顶称之为“天成寨”。历代多有强人啸聚其中,民间称有聚义厅、点将台、杀人场遗址,并且流传着许多绿林好汉们的传奇故事,其中不乏与《水浒传》故事相类似者。此处几十里之内别无此类山体,可见,《水浒传》中“清风山”即以柳山为原型无疑。

第五,《水浒传》以北宋末年宣和年间前后为背景,“清风山”一节中的人物多为虚构,例如,书中说慕容知府指挥官军。事实上,北宋时期青州行政长官称知州而不称知府,宣和年间任青州知州的曾孝序、赵廷、张叔作、宇文虚中等人,并无姓慕容者。《水浒传》作者生活于元末明初,不排除作者以明初的实际情况为创作者素材点缀故事。例如:花荣,柳山镇有花家庄。秦明,高崖一带秦氏为望族。刘知寨,柳山寨村刘姓为主姓之一。王英,元末将军王有闻流落柳山,立村曰柳山前村。王英是否为王氏之英雄的意思?联系作者相当熟悉柳山一带情况来看,或许《水浒传》作者曾经亲自到过柳山,甚或与王有闻相识。

重建二龙山宝珠寺和清风寨的意义

在临朐县境内最有知名度的应属二龙山和清风山,这是因为《水浒传》已经使二龙山、清风山名扬四海!即使侨居海外的华人也大都看过《水浒传》!现在鲁西南的梁山县、东平县、阳谷县都做起了“梁山文章”,并且发展成为极具规模的“水浒旅游线”。

如果临朐县利用二龙山、清风山的优势,完全可以做活水浒旅游的大文章!这种大手笔的旅游规划一旦发轫,不仅是国内人士赏识,而且国外华人也会热衷于此,这是因为《水浒》效应已经决定了二龙山宝珠寺和清风寨的国际历史文化地位,它是一个国际级的文化课题!

最近,青岛湛山寺出家的释妙贤法师经过再三考察论证,决定在临朐二龙山重修宝珠寺,并邀请诸多佛教界领袖襄助此事。一旦功成,《水浒传》里的二龙山宝珠寺必将成为闻名海内外的著名文化工程,它不仅是临朐县的旅游亮点,而且是全世界的公共文化财富。

但愿有识之士与我们达成共识,共同打造国际知名的旅游名牌,使历史的辉煌再现于当今社会。

李瑜  张铭璇

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